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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第二單元 七 仁義禮智我固有之 Word版含解析
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  • 七、仁義禮智,我固有之釋文題“仁義禮智,我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣”一句,意思是說,仁義禮智,不是從外部強加給我們的,我們心中本來就擁有這些,只是不用心去思考、領悟罷了。為什么這樣說呢?孟子認為,人人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,這四心是仁、義、禮、智的發端。只要用心追求,擴充這四端,就能得到仁、義、禮、智,否則就會失去仁
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第二單元 三 民為貴 Word版含解析
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  • 三、民為貴釋文題“民為貴”語出《孟子·盡心下》,意思是說,老百姓是最尊貴的。這句話極其簡潔明了地言明了孟子的民本思想。本課所錄五則選文,孟子分別從不同方面,運用不同的方法具體而充分地闡明了這一思想。“民為貴,社稷次之,君為輕”,這話今天聽來簡單,但在兩千多年前的中國,說這話需要多么大的勇氣和多么深遠的洞察力啊!用今天的話來說,就是“超前意識”。齊宣王就“湯放桀,武王伐紂”的事問孟子“臣弒
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第二單元 四 樂民之樂憂民之憂 Word版含解析
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  • 四、樂民之樂,憂民之憂釋文題“樂民之樂,憂民之憂”提煉自《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂”,是孟子對統治者的告誡,希望他們記得天下萬民的憂與樂,并且以天下萬民的憂樂為憂樂。孟子的“樂民之樂,憂民之憂”主要是對統治者提出的要求,其政治目的是推動封建王朝向前發展,但是,它也表現了孟子對廣大人民群眾的深切關懷。今天,我們有必要把它的精神發揚光大,要一心為民。
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第二單元 五 人和 Word版含解析
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  • 五、人和釋文題“人和”一詞摘自《孟子·公孫丑下》中的“天時不如地利,地利不如人和”。孟子高度重視“人和”,他從天時、地利、人和的比較中得出“人和”最重要的結論;不僅如此,他還進一步闡述了達到人和的根本方法,就是“得道”,即施行仁政。孟子是我國古代最看重“人和”的思想家之一。在本課第一則,他從天時、地利、人和的比較中得出人和最重要的結論。全篇緊緊圍繞“人和”這一話題層層深入地進行論證,有力
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第二單元 一 王好戰請以戰喻 Word版含解析
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  • 作者簡介孟子(約前372—前289),戰國時偉大思想家,戰國中期儒家的主要代表人物。名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”,又與孔子并稱“孔孟”。“性善論”和“養氣說”是孟子的重要哲學思想。孟子繼承和發展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對后世產生了極大的影響。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。《孟子》是儒家經典之一,記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第六單元 二 非攻 Word版含解析
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  • 二、非攻釋文題墨子認為各國家間、各諸侯國內部貴族間的攻伐兼并戰爭,荒廢生產、耗損財物、奪民之用,是不義的,因此,他主張“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要組成部分。《非攻》的條理極為清楚,從竊人桃李不義,說到竊人犬豕雞豚不義,再說到竊人牛馬不義,再說到殺死清白無罪的人并搶劫其財物不義,最后說到最大的不義是攻國。之后,反復說明世人指責小的不義,卻贊譽大的不義,可謂混亂荒謬到了極點。文章邏輯嚴
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第六單元 三 尚賢 Word版含解析
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  • 三、尚賢釋文題“尚賢”是指治理國家者必須尊重、任用有才德的人。在墨子看來,“尚賢事能”,國家就治理得好;相反,國家就治理得差。所以,“夫尚賢者,政之本也”。“尚賢”是治國的根本措施,也是墨子的一項基本政治主張,不僅在當時是有膽有識、難能可貴的,就是在今天也是具有現實意義的。明主旨本課選文具體闡述了墨子的“夫尚賢者,政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法,從不同的方面充分證
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第六單元 一 兼愛 Word版含解析
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  • 作者簡介墨子(約前468—前376),春秋戰國之際思想家、教育家、學者,墨家學派的創始人。名翟,相傳原為宋國人,后長期住在魯國。曾學習儒術,因不滿其煩苛的“禮”,另立新說,聚徒講學,成為儒家主要的反對派之一。他的“非攻”思想體現了當時人民反對掠奪、戰爭的意向。他的“非樂”“節用”“節葬”等主張,是對當權貴族“繁飾禮樂”和享樂奢侈生活的抗議。他提出“尚賢”“尚同”的政治主張,認為“官無常貴,民無
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第七單元 二 子圉見孔子于商太宰 Word版含解析
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  • 二、子圉見孔子于商太宰釋文題“子圉見孔子于商太宰”語出《韓非子·說林上》,說的是子圉向宋國的宰相引見孔子,結果子圉和宋國的宰相都因害怕孔子得到重用,而沒有向國君引見孔子的故事。韓非子借這個故事表明:決定人們取舍的往往不是是非判斷,不是公義,而是對私利的算計。韓非子就是這樣,善于把自己對社會人生的洞察和思考,蘊含在自己所營造的故事中,讓人們去體味。人性有其弱點,但往往為紛繁世象所掩蓋,韓非
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第七單元 一 鄭人有且買履者 Word版含解析
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  • 作者簡介韓非(約前280—前233),戰國時期著名的哲學家、散文家,戰國晚期韓國(今河南省新鄭)人。原為韓國貴族,與李斯同師荀卿。他繼承和發展了荀子的法術思想,同時又吸取了他以前的法家學說,成為法家的集大成者。韓非的主要著作《韓非子》是先秦法家學說集大成之作。現存五十五篇,十余萬言,大部分為韓非自己的作品。文章說理嚴密,筆鋒犀利,議論透辟,推證事理,切中要害。文章構思精巧,描寫大膽,語言幽默
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第三單元 大天而思之孰與物畜而制之 Word版含解析
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  • 作者簡介荀子(約前313—前230),戰國時著名思想家、文學家。名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。荀子是戰國后期儒家的主要代表。他雖屬于儒家學派,但也受到各家的影響,成為先秦文學中的集大成者。他主張既要順應自然規律,又要發揮人的主觀能動作用。在對自然的認識方面,他是一位樸素的唯物論者。荀子主張“性惡論”,他認為人性是惡的,但后天的環境可以使它們得到改變,所以他特別強調學習。他主張先法后王,在政治
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第四單元 有無相生 Word版含解析
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  • 作者簡介老子(約前571—約前471),中國古代思想家。一般認為他姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑)人,有人又稱他老聃。傳說老子一生下來,就長有白色的眉毛及胡子,所以被稱為老子。相傳他生活在春秋時期,曾任周藏室之史(管理圖書的官,當時的圖書在很大程度上就是檔案),后退隱蒙山著書立說,游歷江南塞北,又西出函谷關,不知所終。老子跟孔子同時,孔子還曾向他請教過“禮”。著有五千言《道德經》,又名《
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第五單元 三 東海之大樂 Word版含解析
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  • 三、東海之大樂釋文題“東海之大樂”語出《莊子·秋水》,面對淺井之蛙的自夸自足,東海之鱉向它講述了大海的情形:“夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時,十年九潦,而水弗為加益;湯之時,八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移、不以多少進退者,此亦東海之大樂也。”淺井之蛙聽后,“適適然驚,規規然自失也”。莊子借這一寓言故事,形象地闡釋了小氣象和大境界的天壤之別,對故步自封、安于
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第五單元 四 尊生 Word版含解析
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  • 四、尊生釋文題“尊生”一詞出自《莊子·讓王》,就是要尊重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動拄著拐杖離開邠地,最終贏得民心的故事后,大發感慨:“夫大王亶父可謂能尊生矣。”表達了自己對尊重生命的人的由衷敬仰與贊美之情。在常人眼中,“天下”是最尊貴的東西,而在莊子及其后學的眼中,生命的價值才是無與倫比的。世間萬物中,人的生命無疑是最寶貴的。我們是否珍惜生命呢?假如我們珍惜自己
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第五單元 五 惡乎往而不可 Word版含解析
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  • 五、惡乎往而不可釋文題《莊子·大宗師》中“宗”指敬仰、尊崇,“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠稱得上做這樣的老師呢?那就是“道”。莊子認為自然和人是渾然一體的,人們生死變化是沒有什么區別的,因而他主張清心寂神、離形去智、忘卻生死、順應自然。這就叫做“道”。“惡乎往而不可”語出《莊子·大宗師》,意思是“到哪里去不可以呢”。原文為:“子來有病,喘喘然將死”,可他卻“成然寐,蘧然覺”
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第五單元 一 無端崖之辭 Word版含解析
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  • 作者簡介莊子,名周,字子休。一般認為其生年約為公元前369年,卒年約為公元前286年,戰國時宋國蒙(今河南商丘東北)人,曾做過蒙城漆園吏。他是戰國時期著名的思想家和散文家,是繼老子之后先秦道家學派的主要代表人物。莊周的生平已不可詳考,但《莊子》一書和其他史料可作印證。估計他出身于沒落的貴族家庭,生活貧苦,住在窮閭陋巷,困窘時以織屨為生,弄得面黃肌瘦,據說楚王派人迎他到楚國去做國相,他卻拒絕了。
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第一單元 二 當仁不讓于師 Word版含解析
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  • 二、當仁,不讓于師釋文題“當仁,不讓于師”是《論語·衛靈公》中的一句話,意思是說,面對仁德之事,對老師也不必謙讓。從這句話里,我們能感受得到孔子對弟子人格的尊重,對仁義的重視,我們也能體會到孔子與弟子之間平等和諧的關系。盡管絕大多數弟子都比孔子年輕很多,但他從不阻止弟子表達自己的意愿,而是鼓勵他們暢所欲言。孔子的這種教育理念和教育實踐,很值得我們深思,盡管他生活在2 500年前的人類文明發
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第一單元 七 好仁不好學其蔽也愚 Word版含解析
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  • 七、好仁不好學,其蔽也愚釋文題“好仁不好學,其蔽也愚”語出《論語·陽貨》,意思是說,一味喜歡仁而不喜歡學,它的弊病是愚蠢。舉例來說,一個不該以仁愛之心對待的人,你卻以仁愛之心對待他,這不是愚蠢嗎?——具有仁德的人并非一味拿仁愛之心來對待他人。這句話言明了學習的重要性,也言明了孔子所說的學習是一種道德修養。孔子關于學的觀念顯示了傳統文化的基本品格。的確,培養一種健全的人格不僅需要掌握先進的
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第一單元 三 知之為知之不知為不知 Word版含解析
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  • 三、知之為知之,不知為不知釋文題“知之為知之,不知為不知”語出《論語·為政》,意思是說,懂了就是懂了,不懂就是不懂。這句話充分體現了孔子的生存智慧,他告訴我們要正視自己的無知,要坦然地承認自己的無知,只有這樣,我們才能學到更多的知識。從孔子身上,我們感受到一種生存的大智慧。莊子也是先秦時期的一位文化巨人。他曾經感慨:“吾生也有涯,而知也無涯。”(《莊子·養生主》)對所有的人來說,這都是
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  • 2020學年高中語文人教版名師研討核心突破選修《先秦諸子選讀》學案:第一單元 四 己所不欲勿施于人 Word版含解析
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  • 四、己所不欲,勿施于人釋文題“己所不欲,勿施于人”語出《論語·顏淵》,是孔子的弟子仲弓問仁時,孔子所作的回答。其意思是說,自己不愿意遭受的事,不強加給別人。孔子又將這八個字概括為一個字“恕”,它在根本點上是跟“仁”相同的,所以人們常常把它看成是仁的實踐原則。“己所不欲,勿施于人”通常被人們看成是倫理的消極原則(即否定性的原則),因為它似乎只是強調人“不要”做什么。其實,它暗含著一種積極的
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